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提到志向高远、积极进取的古诗，大家往往会想起王之涣的《登鹳雀楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

鹳雀楼，旧址位于今山西永济。沈括在《梦溪笔谈》中记述：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多。”其中王之涣的《登鹳雀楼》流传最广。鹳雀楼既然在山西，诗人当年登临其上自然是看不到大海的，所以这里作者运用了联想，虚实结合，尺幅有千里之势。

“白日依山尽，黄河入海流”，开篇用的是正名对，极为工整、深厚有力，突出了景象之壮阔、气势之雄浑。黄白的色彩之间相互映衬，“依”之留恋与“入”之决绝之间形成对比，西方是太阳的沉没，东方是大河的奔流，这种对举就形成了一种强大的张力。“白日依山尽”是一个人向西看的，从天空到远方；“黄河入海流”，是一个人朝东望的，自地面到天边。这是一个人自西向东举目四望，找不到一个伴侣，甚至遇不到一个对手时的那种孤独感。面对人生中的孤独怎么办？只能靠不断提升自己的修养。“欲穷千里目，更上一层楼”，要不断提升自己精神的境界，来对抗这种人世间的孤独。

此外，落日西沉、河水东逝其实是我们古典诗词中常常并列出现的两个景象：“谁家能驻西山日？谁家能堰东流水？”（卢照邻《行路难》）、“西沉浮世日，东注逝川波”（于武陵《感情》）、“红日又西沉，白浪长东去”（辛弃疾《生查子·题京口郡治尘表亭》）等等，这两个景象的并举意味着什么？“白日依山尽”，“白”是光明、明亮，这光明的白日要在西边的山头慢慢地沉落了，象征着什么？象征着无常！而且是我们人类无法阻挡、无力抗拒的无常。古往今来、古今中外，没有任何一个英雄甚至是神话传说中的人物可以做到让太阳不落山。“黄河入海流”象征着什么？李煜说“自是人生长恨水长东”（《相见欢》），也是人类无可奈何、不能左右的无常，古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流。”面对生命中的无常，我们怎么办？只能是“欲穷千里目，更上一层楼”，通过自己精神层次的提高来面对无法改变的生老病死、突如其来的天灾人祸等诸种无常。

再有，“欲穷千里目，更上一层楼”用的是流水对，毫无雕琢对仗的痕迹，展示出天地宇宙的那种开阔、那种广大。最后一个“楼”字点题。即使你我已经登上了鹳雀楼，已经达到了一定的层次和平台，已经领略到了“白日依山尽，黄河入海流 ”这样美好的场景，但是我们依然不能停下脚步，因为前方还有更美好的风景在等待着我们，我们还需不懈地努力、不断地进取，这样才能高瞻远瞩，站得更高，看得更远，人生才能到达一个更高的层次，生命的意义才能进一步彰显。

这种不断攀登、执着追求的精神，还体现在本诗的用字上。通常我们形容夕阳西下，会说太阳“落山”“沉没”，但此诗首句用的却是“白日依山尽”， 为什么不是“白日依山落”，不是“白日依山没”，不是“白日依山下”，王之涣偏偏选用“尽”呢？再看第三句的“穷”字也绝非我们通常与“目”搭配的习惯，为什么这里不用“欲观千里目”，不用“欲瞻千里目”，而偏偏写的是“欲穷千里目”呢？而这两个“别有用心”的字出现在同一首诗里，就是“穷”“尽”！正体现出穷尽一切的精神追求。

“欲穷千里目，更上一层楼”与宋代诗人曾公亮在《宿甘露寺僧舍》一诗中的结句颇为近似：“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”，如果想看到更加壮观的图景，就应该具备“开窗放入大江来”的气魄与胸襟。只有树立高远的理想，才能成就更有意义的人生。

闻一多先生曾经指出：“诗人对诗的贡献是次要问题，重要的是使人精神有所寄托。”（《唐诗杂论》）当下的我们应该如何承传古典诗词这笔宝贵的传统文化遗产呢？《荀子·劝学》篇曾言：“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”也就是说，古典诗词我们只是从耳朵听了、用嘴巴会背了，而对我们的心灵不产生碰撞、对我们的情感不产生触动、对我们的思想不发生影响、对我们当下的修为不发生作用的话，那真好似一个人如入宝藏空手而还一般遗憾。所以今天的我们传承古典诗词，为的不仅仅是能背会写、刻舟求剑，更重要的应是涵养身心，敦励品行，从思想上体认古人的修养与品格，从行动上践行古人的智慧与修为。（张静）